Aiheiden ulkopuolelta: Abdul-Hakim Murad- "Britti ja Muslimi"

Islam vahvistuu Suomessa ja ihmiset alkavat kysyä mitä on olla muslimi?
Voinko olla muslimi ja suomalainen?
Brittiläinen muslimioppinut Abdul-Hakim Murad on pitänyt
tämänkaltaisesta kiperästä aiheesta luennon, jonka tiivistelmästä teen nyt suomennoksen:

On sanottu että 1800-luvun ranskalainen runoilija voidaan ymmärtää täysin vain niiden toimesta, jotka eivät ole ranskalaisia, koska he lukevat häntä hitaammin. Islamiin kääntyneet, tämän esseen kohde, voidaan ehkä väittää olevan sama moniselitteinen suhde heidän näkökulmaansa lukea islaminuskon tuotoksia. Useat aiheelliset kysymykset ilmestyvät: voiko selkeä visio tuoda uutta muslimin uskoon?
Onko adoptio muutenkin hedelmällinen kulttuurillesesti kuin tavallinen lapsi-vanhempi suhde?
Onko islamilaisen kulttuurin dynaamisuus perinteisen arabia ajan jälkeen ollut velkaa viimeksi kääntyneille, heidän etniselle älyllee: persialaiset, sitten huomattavat turkit; ja jos on niin, on kai muslimi käänynnäisten esiinmarssi lännessä suuri rikkaus ja voima vanhenneelle ja väsyneelle ummalle?

Toivon että palaan tähän kiinnostaav yhtäläisyyksiin myöhemmin. Tässä, minä käsittelen aihetta joka esittää itsensä eniten tärkeäksi näille briteille joka on valinnut minun laillani islamin omaksi ohjenuorakseen. Tämä aihe käsittelee brittimuslimien identiteettiä!

Kuka on brittiläinen muslimi on helppo kysymys: hän on jokainen henkilö joka noudattaa islamia ja omaa U.K:n kansalaisuuden. Tämä on helpoin ja tarkin määritys. Enemmän vaikeampi kysymys, jonka toivon nousevan tässä artikkelissa on: mikä on brittiläinen muslimi?
Tiedustely nostaa kaksi tähän liittyvää ongelmaa. Mitä merkitsee olla henkilö joka noudattaa islamia ja on britannian kansalainen. Miten määritämme alueen järkevästi niin että se on pitävä kun puhumme yhteisordinatemme molemmat termit?

Selvästi, hyve ensimmäisessä määrittelyssä, brittiläinen muslimi populaatio, kaikki 1.5 miljoonaa siitä, jakaantuu kolmeen ryhmään. Ensimmäiseen ja vähiten ongelmalliseen ryhmään kuuluvat miehet ja naiset joiden kulttuurinen identiteetti ei ole/ollut brittiläinen, jotka muuttivat tähän maahan muualta. Tämä essee ei käsittele näitä keskittyneitä ryhmiä joiden sisäinen kamppailu oman itsensä määrittelemiseksi on käännynnäisten sisäiseen kamppailuun verrattuna hyvin erillainen.
Toinen ryhmä ovat ensimmäisen ryhmän lapset ja lastenlapsensa. Nämä henkilöt näkee olevansa kahden eri kulttuurin välissä, vaikkakin todellisuudessa brittiläisyys on muokannut heidän sieluaan niin pitkälle kuin mahdollista jopa ilman heidän omaa huomiotaan. Nykyaikainen koulutus on muokannut kulttuuria panemalla enenevän kumuloitumisen ja kasvatuksen piikkiin sen kuin vastoin olettamusta, on tämä opettajien hartijoilla kuin vanhempien. Muslimit jotka ovat muuttaneet tähän maahan ovat eivät ole huomanneet että heidän lapsillaan on kolmas vanhempi, britti kouluministeri. Vaikka toisen polven muslimi maahanmuuttaja vihaa uhkuen sanoo olevansa muu kuin britti, on häneen lyönyt leimansa brittiläinen ja länsimaalainen kulttuuri, joka näkyy miten henkilö esittää itsensä etc..
Huomion arvoisesti nämä henkilöt löytävät radikalismin muusta kuin pääsääntöisesti spritituaalisesta lähtökohdasta, sosiaalisesta taikka poliittisesta lähtökohdasta ympäristön puristeessa. Jatkuu...